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  • 传法大典　庄严隆重

    是陈隋之际的智顗大师（538-597）。而智者大师的思想渊源则又根于北齐的慧文（505-577）和南岳慧思（515-577）两位大师。从慧文大师的“一心三观”（道种智、一切智、一切种智，三智实在一心），慧思大师的诸法实相论，到智者大师一念三千、三谛图融，实又源自印度龙树尊者的《大智度论》和《中论》。推衍法统，自是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然，九祖相承。自摩诃迦叶为西天初祖，...

    觉真法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06251980385.html

  • 月悟法师答：南传内观和天台止观的区别在哪里？

    （次第）、不定、圆顿三种止观。南传的内观，相当于天台次第止观（天台智者大师《释禅波罗密》），有同有异。相同处：从数息观入手，由观身至观心，次第而进。不同处：发心不同。南传内观着重出离心，汉传天台着重...

    月悟法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20101983574.html

  • 试述天台宗的一念三千

    内容提要：　　一念三千说是天台宗的中心思想，圆顿止观的观法大体。也是智者大师“说己心中所行”的法门，其重要性不亚于当年释尊在菩提树下所证悟的真理一样。所谓一念三千，即是吾人当下一念之中具足三千诸法，...三观三谛、性具的关系，到实践意义，作了系统的论述。　　智者大师提出此说，目的教人观照当下一念之心，不论此心落于何种法界，都须就此一念观其实相即空即假即中。就生命的实践意义而言，有个抉择的必要。正如智者...

    怀进

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564441986.html

  • 论天台一念三千

    　　内容提要　　一念三千说是天台宗的中心思想，圆顿止观的观法大体。也是智者大师“说己心中所行”的法门，其重要性不亚于当年释尊在菩提树下所证悟的真理一样。所谓一念三千，即是吾人当下一念之中具足三千诸法...，与三观三谛、性具的关系，到实践意义，作了系统的论述。　　智者大师提出此说，目的教人观照当下一念之心，不论此心落于何种法界，都须就此一念观其实相即空即假即中。就生命的实践意义而言，有个抉择的必要。正如...

    利生法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08103654883.html

  • 止观与人生

    　　止观与人生 　　王文雄 　　佛家自汉时由印度传入中国，在中国孕育成长，发扬光大，成为中国佛教，而以至陈隋时智者大师对于佛教的修持方法，就人的不同根器所修持的方法给予详尽的说明，其中说明圆修的法门，以法华经为主要经典，说明菩萨乘的重要，其中内心的修持以止观修持为引导。佛教修持在于积极行利益众生的菩萨道，也就是精进一法门，而予以二分，则为止观；止为断恶缘，观为培养同体大悲心。 　　智者大师...

    王文雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305152079.html

  • “天台早期禅法”的界定及“心性说”

    创刊号，慈光禅学研究所发行，1999年，55页。】。实际上，他们都是把天台最具特色的修行方法“止观”称为天台禅法，而且主要是指智者大师的止观法门而言。本文所说的“天台”与上述界定不同，本文的“天台”是指“天台宗”而非“天台智者大师”。“禅法”，则主要是指如来禅的修行方法，甚或也略带有祖师禅的意味。“天台早期禅法”，是指天台宗集大成者智者大师的前一代祖师--慧思大师的禅法。 　　慧思大师的禅法思想...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442253406.html

  • 伽蓝菩萨简介

    。关公之像，手执关刀，智勇双全。关公成为佛教护法伽蓝神，是在唐朝以后，《佛祖统纪》记载了这么一个故事，隋开皇十二年﹙五九二年﹚十二月，天台宗祖师智者大师到荆州，欲建精舍于玉泉山，一日，他正趺坐入定，忽然天地晦冥，风雨怒号，妖怪倏变，只见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰乱智者大师。大师面无惧色，并斥之为死生轮回、贪贵恋福，言毕，妖象俱变，是夜，云开月朗，关羽现身，经大师教化后，关帝乃向...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133055088.html

  • 南无伽蓝菩萨

    伽篮菩萨”。在中国的佛教中，常以关公（三国时蜀汉大将关羽）为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，於定中听见空中传来：「还我头来！还我头来！」的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问：「您过去砍去他人的头无数，您今日怎麼不去还别人的头？」并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15473157733.html

  • 止观禅与人生(留日立正大学院硕士文摘要)

    止观禅与人生(留日立正大学院硕士文摘要) 　　王文雄　　佛家自汉时由印度传入中国，在中国孕育成长，发扬光大，成为中国佛教，而以至陈隋时智者大师对于佛教的修持方法，就人的不同根器所修持的方法给予详尽的...大悲心。　　智者大师说：若夫泥洹之法。入乃多途论其急要。不出止观二法。所以然者。止乃伏结之初门。观是断惑之正要。止则爱养心识之善资。观则策发神解之妙术。止是禅定之胜因。观是智慧之由藉。若人成就定慧二法...

    王文雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16382860720.html

  • 止观禅与人生

    止观禅与人生　　王文雄　　佛家自汉时由印度传入中国，在中国孕育成长，发扬光大，成为中国佛教，而以至陈隋时智者大师对于佛教的修持方法，就人的不同根器所修持的方法给予详尽的说明，其中说明圆修的法门，以法华经为主要经典，说明菩萨乘的重要，其中内心的修持以止观修持为引导。大乘佛教修持在于积极行利益众生的菩萨道，也就是精进一法门，而予以二分，则为止观；止为断恶缘，观为培养同体大悲心。　　智者大师说：若夫...

    王文雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404266220.html
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